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1、 1 《孔雀東南飛》是一首以事實為基礎，在吟唱中塑造的悲歌。其中，主人公劉蘭芝焦仲卿的死，從表面上看，是兇狠的焦姆和勢利的柳雄迫害的結果。其實，焦的母親劉氏兄弟也是封建禮教的受害者。劉先生，焦的母親，不想殺死他的兒子和妹妹。蛟劉死后，可見“兩家人跪求合葬”是一種令人遺憾的行為。雖然這是他們對遲到的劉蘭芝的認可和祝福，以及對焦仲卿始終不渝的愛。雖然他們的主觀出發點是利己，但他們也有把親人的終身幸福和自己的利益統一起來的欲望。焦哥的母親劉想在自己和、的利益之間找到一個平衡的綠地，一起生活。然而，他們沒有成功。在這里，問題的深刻性在于，劉蘭芝焦仲卿終究是被他們的手直接殺死的。與此同時，劉嬌兄弟成了封建禮教的幫兇。這種不以個人意志為轉移的社會力量，是當時封建制度罪惡本質的必然反映。

2、 蛟劉的死亡在當時是不可避免的。因為他們面臨的選擇只有兩個：要么向焦的母親劉哥哥屈服，違背他們的愛情誓言；或者誓死捍衛他們的愛情誓言。蛟劉不能隨意選擇第三種可能性。因為他們所處的社會條件不是自己選擇的，而是過去建立和繼承的。焦之死，雖有外界壓力，但也有內在原因。這是因為他們自身的思想無法擺脫當時占主導地位的封建思想。103010載：“一個女人有七條路可走：違背父母，不生孩子，嫖娼，吃醋，有惡疾，話多，偷竊。”焦木用第一個迫害劉蘭芝。103010也規定：“兒子很配老婆，父母不高興。”焦的母親用孝順來壓制。劉蘭芝回到自己的家庭后，她也受到了父權制度的威脅。那么，劉蘭芝和焦仲卿從根本上反對這些封建教條嗎？不。蛟劉一再聲稱他們沒有違反這些封建規范。他們的認識不免受到時代的限制。與焦熊的區別在于的愛情理想與這些封建教條相沖突，而焦熊則認為只有堅守這些封建教條，才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時的社會條件下，焦的母親劉是強者，注定是弱者。他們不是在孔家店被推翻的五四時期，而是在中國地主階級大有前途，封建制度正在興起的東漢末年。劉蘭芝的斗爭只是他自己的合理的人性要求和違背這些要求的封建禮教之間的無意識的死路一條的沖突。所以，他們的死亡是歷史的必然要求，是這種要求實際上無法實現的產物。他們的死是對封建禮教邪惡本質的控訴。意識形態的局限不能轉移或否定現實意義上的客觀功能。劉蘭芝不愧為封建禮教的早期反叛者，因為他們沒有逆來順受。死亡和臣服是封建禮教對兩者的毀滅。但這是兩種不同的破壞。如果他們屈服了，盡管他們的身體還活著，但他們的靈魂和愛的理想將不復存在。而她們的死，卻表現了她們堅守愛情理想的掙扎，順應了歷史發展的必然，贏得了后人的同情和尊重，成為后人砸碎封建枷鎖的精神鼓舞。

3、 因此，蛟劉之死突破了個別家庭的狹隘范圍，具有很大的典型意義，揭露了極其普遍的社會問題。103010的巨大思想價值在于，它在中國封建社會初期，生動地用殉情而死的劉蘭芝、焦仲卿的家庭悲劇，深刻地揭露了封建禮教的吃人本質，熱情地歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情、反抗壓迫的反抗精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱切向往。

4、 4.通過個性的人物對話，塑造生動的人物形象，是《禮記本命》最大的藝術成就。縱觀整個談話，我們可以看出劉蘭芝對鐘卿的婆婆、嫂子和哥哥媽媽的態度和語氣是不同的。正是在這種差異中，她能感受到自己勤勞、善良、被壓迫、叛逆的性格。同樣，在焦仲卿各種場合的話語中，我們也能感受到他誠實、柔弱但正在發展的性格，忠于愛情，明辨是非，卻是被母親逼出來的。詩中寫道，蘭芝和鐘卿死前，蘭芝假意同意復婚，鐘卿見了蘭芝后回家與母親告別。他們此時此刻的話語非常適合各自的身份和處境。想象一下，如果蘭芝說她會死，這個弱小的女人會被暴力束縛，被迫結婚。但鐘卿的情況自然和蘭芝不一樣，比如：“我氣了很久，你怎么能自由呢？”“一個男生無所畏懼，怎么敢幫女人？”在這里，我們可以看到焦木的傲慢：“你為什么不衡量你的計劃？”先嫁政府官員，再嫁老公。不，如天地，足以尊君。如果不嫁給一郎，要不要去找何韻？“由此可見劉兄的勢利。即使是次要人物之間的簡短對話，比如紅娘傅俊，都是符合其身份特征的。

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